装B年龄不能错过。记录生活势在必得~

就是标题党…… 

Carolos Fuentes

1910年墨西哥举行总统选举。迪亚斯30余年独裁统治引起普遍不满。自由派马德罗提出反对独裁、保护民族工业和建立宪政国家等纲领，得到人民支持。迪亚斯逮捕马德罗，于7月举行假选举，宣布自己获胜。马德罗在大选结束后获释，于10月3日在得克萨斯圣安东尼奥发表“圣路易斯彼托西计划”，要求迪亚斯辞职，分配土地和改革选举制度，号召人民武装起义。革命席卷全国。在北方，奥罗斯科和比利亚率领农民军袭击政府军队；在南方，萨巴塔领导农民进行武装斗争。
1911年春，起义军攻克胡亚雷斯城。5月迪亚斯被迫辞职，逃亡国外。11月6日马德罗就任总统，未实现其土地归还农民的诺言，反而解除农民游击队武装，宽大旧政权的支持者，因而引起人民不满。1913年2月，迪亚斯部将韦尔塔利用人民对马德罗的不满情绪，依仗美国支持，发动政变并暗杀马德罗，窃取政权。
墨西哥人民掀起反韦尔塔斗争。1914年，在萨巴培、比利亚农民军的打击下，在工人罢工和宪政主义者的配合下，7月韦尔塔下台逃走。8月宪政主义者卡兰萨夺取政权，就任总统。11月美国干涉军撤出墨西哥。1916年卡兰萨政府击败农民军。当年12月，在人民群众压力下，召开全国立宪会议。
1917年2月5日通过并颁布新宪法，标志墨西哥1910-1917 年资产阶级民主革命的完成。

Today I have researched about some of the historical background that relates to The Death of Artemio Cruz. It was interesting that Cruz was so involved with the presidents in Mexico during a certain time. Was it because of his career as a reporter? Or was it an emphasis on his corrupted acts, which are associated with the government?
In my opinion, it would be most likely both. I have not read “into” the novel yet, due to immense chronological confusions and Mexican names… Frustration and aloofness has struck me during the read. But now that I have a guide sheet with all the years and page numbers provided, it would be extremely helpful for my understanding while rereading the novel.

                                   上一段纯粹练笔。 

究竟什么样的阐述手法才是最有效的呢？我并不觉得把读者搞得糊涂的小说最有力度……但如果只是循规蹈矩地像以前那样平凡的格式，是不是又乏味一些？
唉，现代小说不读两遍懂不了~_~

苏格拉底曰， “人的知识就像一个圆圈,圈外的空白是代表他未知的知识。人的知识越多,那个圈子接触的空白就越多。”

可是，他没告诉我们  那个圈是否完美

 ～我要哲学一把 ～

做史学家大概是我近期最清晰的目标；年老的长辈们也不止一次表示出担忧，这也没打消我的热情

但有个来势更凶猛的想法从认识论课侵蚀了我的中坚不屈——历史是不可能没有个人意识的注入，不可能完全客观。

就像Winston听到O'Brien的一番极权理论时的被击败一样，我沉默了。

最近老师布置的作业，题目是：
获取历史的手段是哪些？随着记录技术的进步，我们对过去到底有没有更好的了解？

遂推荐我们读《Man is the Measure》，哲学小书。
Gav在我读之前就说，“读后务必告诉我 是不是比以前更晕了？”
光是干掉一章（15：The Study of History），我的确更晕了

读的时候从抵触到了接受；MSN签名：“如今大多的哲学理论，都有相同性质：人是懒惰的；总结总比细细体验要容易。”

作者最后的总结让我又燃起了学历史的兴趣：既然所有史学家的研究都会被自己当前的意识所影响，那我也就不必再顾虑什么了。

底下是一些我喜欢的引言，有空翻译（这周末实在忙，下周就BEIMUN了……T-T）

………………未完………………查看全文……………

   以前看着A们的博客都特别羡慕他们的域名。。结果我今天也得到了一个。回家一看有系统消息，当时的感觉就像那种见到了偶像 新鲜感没了。。不假思索地填了bfs（如果你不知道这个什么意思你就不够哥们）...以前确实想过很多回，填什么才比较有个性呢。。呵呵，我果然是摇滚命

   幸好还没有别人注册这个名字。。（只能说明他们影响力不够！高兴个屁，呵呵。。）

今天回家狂灌bbs，惟一做的作业时复习历史（冷战）。。读到一段有趣的话：

a Christian lawyer who writes reviews of the 3-books-a-week hereads.

一个每周写3本读后感的基督教律师写道：

It's just a coincidence that the "Cold War" was caused by the Second World War which was caused by the First World War which was causedby a dysfunctional trans-national banking system.

最近几年鲁迅被弄得沸沸扬扬的，我妈妈让我来看看这篇文章，是陈丹清教授所写（演讲）。我摘了一段。

鲁迅先生的寿命是五十多年，他死后被政治化也有五十多年；鲁迅著作是一份遗产，被极端政治化的鲁迅是另一份遗产。鲁迅的幽灵、鲁迅的读者，七十年来始终在两个鲁迅、两份遗产之间游荡。

这是鲁迅公案的一面。另一面，我们看看西方。譬如但丁、蒙田、莎士比亚、歌德、黑格尔、托尔斯泰、尼采、马克思……都是巨大的历史公案、文化公案，他们在身后被不断解读、塑造、发掘、延伸。他们属于不同的国族和时代，但不属于政权；他们对文化与政治发生深远影响，但从未被现实政治吞没；他们的主张阶段性过时了，因为后人接续了他们的文脉；他们历久常新，因为他们早经熔铸为文化之链与历史坐标。

鲁迅身后的命运正相反：他是中国现代文学的头牌，但始终抵押在政权手里；他对现实政治其实毫无影响，却沦为政权的超级打手；他被悬置，但难以过时，因为他身后既不曾出现、也不可能出现等量齐观的人物；因此他历久长在，不完全由于他著作的影响，而是最高规格的孤立状态；他的全集一版再版，但与当今文化难以建立活的关系——相比被封杀、被遗忘，鲁迅身后的命运与处境更其诡谲，更其悲哀。

七十年来，鲁迅墓前曾有无数革命者或权势者的鲜花，近二十年，煞有介事也罢，发乎内心也好，官方与民间不再主动拜祭。鲁迅清静了，不再被利用，也不再被供奉。这种暧昧的冷漠和前五十年炙手可热的“鲁迅政治”一样，都是反常与变态，是历史的冻结。目前这份已告冷却的鲁迅遗产，仍然是官方撤除之后的官方遗产。

   他为我们留下永恒的阿Q，但绝不会料到到阿Q同志后来可能当上役使乡民的村长，甚至县长。

   当然，我们几代人共享齐天洪福，免于三座大山的压迫，免于乱世之苦。其代价，是我们对相对纷杂的社会形态，相对异样的生存选择，相对自主的成长经历，迹近生理上的无知。

我们的困难不是不认识鲁迅，而是不认识我们自己。

由于有所共鸣的太多，不能全贴上来，有兴趣的朋友去他那看吧。-_-

我妈妈之前说：“你看了之后也许会明白，你想在中国学中国历史也许未必能学到你想学的。”她的意思是，中国历史政治色彩太浓重，学不到真相。

是啊。不过，历史是和政治紧紧牵在一起的。这般复杂的东西，哪又说得洋葱拌豆腐——一清二白？

Mr.Rorie跟我们说，“政治故事”要经历20年左右才能被称之为“历史”，进入历史书。美国至少需要20年，中国肯定需要更长。说不定到我上大学的时候，更多可以供我们学习参考的东西会更多吧。

大家都说不清，我更是说不清。一些看法而已，呵呵。我上大学还真是个恼人的选择。真得必须去美国吗？>_<